面具是用来表演各种戏道具之一。藏民族的面具是佛事活动，民间艺人,歌舞表演等不可或缺的道具,由于藏民族的生活环境，风俗习惯和宗教信仰的不同。面具艺术的颜色与表现形式也与其他民族有显著的区别，即表现佛教的奥秘或人们心理需求等。藏族面具大致分为佛事活动面具，悬挂式面具和藏戏面具三种。

甘肃的藏族面具分为两种，一种为白马藏族木雕面具，六具为一组，其中男面四个，女面两个，传说为白马人的先祖四弟兄和两姐妹，人们尊称为“神具”，用作每年正月十五村民敬神祭祖跳面具舞的特用道具，流传在甘肃陇南地区文具白马峪一带。这种面具起始年代无据可考，现经长者回忆先辈传说，最晚也在清代。其雕制材料为坚硬的山杂木，眼部和鼻部雕有透孔，能观望通气。起舞时在面具的顶部还要用色纸做成白花和锦鸡翎羽进行装饰。下颌部扎上红绸遮挡脖颈，给人以逼真感。男面具雄伟煞戒，女面具慈善祥和(济南传统手工艺)，雕刻手法粗犷细腻兼蓄。另一种是甘南纸塑面具，用作寺院晒佛节时跳面具舞的道具，亦敬奉为“神具”。每组面具中有两个煞神，一为牛魔王，一为魔窟鬼面，均有传说来历，流传于甘南州的大小寺院中。此种面具先用纸浆在模具上塑制出来，再进行绘画形状呈圆柱型，眼部和鼻部也有透孔，还配有特制的服装和靴子。据传，这种纸塑面具有近千年的历史。　　本图为甘南地区的纸塑面具，具有浓郁的甘南藏族民间艺术特色。

甘肃的藏族面具分为两种，一种为白马藏族木雕面具，六具为一组，其中男面四个(济南传统手工艺)，女面两个，传说为白马人的先祖四弟兄和两姐妹，人们尊称为“神具”，用作每年正月十五村民敬神祭祖跳面具舞的特用道具，流传在甘肃陇南地区文具白马峪一带。这种面具起始年代无据可考，现经长者回忆先辈传说，最晚也在清代。其雕制材料为坚硬的山杂木，眼部和鼻部雕有透孔，能观望通气。起舞时在面具的顶部还要用色纸做成白花和锦鸡翎羽进行装饰。下颌部扎上红绸遮挡脖颈，给人以逼真感。男面具雄伟煞戒，女面具慈善祥和，雕刻手法粗犷细腻兼蓄。另一种是甘南纸塑面具，用作寺院晒佛节时跳面具舞的道具，亦敬奉为“神具”。每组面具中有两个煞神(济南传统手工艺)，一为牛魔王，一为魔窟鬼面，均有传说来历，流传于甘南州的大小寺院中。此种面具先用纸浆在模具上塑制出来，再进行绘画形状呈圆柱型，眼部和鼻部也有透孔，还配有特制的服装和靴子。据传，这种纸塑面具有近千年的历史。　　本图为甘南地区的纸塑面具，具有浓郁的甘南藏族民间艺术特色。

　藏族面具文化的基本特点

　　任何一个民族的文化都离不开滋生这个民族的那方沃土,因而带有鲜明的民族性和地域性特点,无论是物质的还是精神的民族文化皆如此。文化最基本的单元是文化因子,民族文化在其文化因子中就已经打上了民族的烙印。面具是一个世界性的文化现象,但不同民族的面具文化之间又显现出不同面貌和特点,这便是文化个性张扬的结果。

　　如果我们把藏族面具文化当着藏文化的一个文化因子,那么它自然充溢着世界屋脊的气息,也携带着这个民族的个性,同时,与这个民族的其它众多的文化因子在文化内涵上和外延上都是相协调、相一致的。

　　这是我们对藏族面具文化的总体认识,只有在这个总体认识下,才有可能对其具体的特点作出判断和评价。