木偶是没有生命的，全靠操纵者的双手，使得木偶有了灵魂，传神地表达出真人的思想情感。一个木偶表演艺师，不但要有熟练的技巧，还得有丰富的生活经历，才可能体会到所表演人物的情感世界，把假的变成真的，把本无生命的木偶演活。

提线木偶，古称"悬丝傀儡"，闽南俗称“嘉礼”，又名线戏。由偶头、笼腹、四肢、提线和勾牌组成，高约两尺。偶头以樟、椴或柳木雕成，内设机关，五官表情丰富；竹制胸腹，手有文、武之分，舞枪弄棒，笔走龙蛇，把盏挥扇，妙趣横生；脚分赤、靴、旦3种， 勾牌与关节间有长约3尺的提线。近年来，木偶舞台演出区域扩展， 泉州木偶剧团提线表演占据整个舞台空间，提线可达6尺(传统手工艺品)，难度大，但表现力大增。

泉州提线木偶简介

泉州线戏班的戏箱里拥有偶人36个，"生旦净末丑，神仙老虎狗"，无所不能；而且演出有"傀儡簿"（文字脚本）。"四美班"保留剧目500多出， 包括"说岳"、"水浒"、"西游"、"目连"及稀有的张飞私奔、韩湘子、封神榜等。

线戏是典型的"演员中心制"，表演乃其核心，因而造就了一批优秀的表演艺术家。清末，泉州龙班的林承池等能演拔剑、撑伞，虎班何绽可瞬间完成搁腿、出手、握剑、转目四个动作；近代及今，张秀寅的白素贞（白蛇传），谢祯祥的伍员（临潼关斗宝），黄奕缺的小沙弥（水漫金山），均以线功高超、设计奇妙、形神兼备、个性丰富而饮誉剧坛。

历经千年不间断传承与积累，泉州傀儡戏至今保存 700 余出传统剧目，比如有一出"木莲救母"这出戏可以连演7天7夜，就是白天也演，晚上也演，可以连演7天。所以，泉州提线木偶的传统是很深厚的，这也是它的特色。在全国各类木偶戏中(传统手工艺品)，泉州提线木偶戏是唯一仍有自己剧种音乐的戏种，包括由 300 余支曲牌唱腔构成的独特剧种音乐"傀儡调"（包括"压脚鼓"、"任锣"等古乐器及相应的演奏技法），并且形成了一整套精巧成熟的操线功夫 "传统基本线规"和精美绝伦的偶头雕刻、偶像造型艺术与制作工艺。

在泉州傀儡戏传统剧团中，保存着大量古代泉州地区民间婚丧喜庆及民间信仰、习俗的内容。保存着"古河洛语"与闽南方言俚语的语词、语汇、古读音。并且也保存着许多宋元南戏的剧图、音乐、演剧方法、演出形态等珍贵资料。因而，对"闽南文化学"、"闽南方言学"与"宋元南戏学"等，具有多学科的研究价值，已引起国内外专家学者的广泛关注。

民俗活动中的偶戏（傀儡戏）比人戏（优戏）更多地使用在驱邪仪式中，表明偶戏与宗教的关系更加密切。从文献记述和地下文物考古资料看。操偶像表演的情况普遍早于脱离偶像表演的人戏，说明早期戏剧以娱神逐邪为主，供人观赏的人戏只是宗教世俗化或文艺脱离宗教的结果，因而偶戏应该是早期戏剧的一个文化遗存。

在傀儡戏中，"不以真人演员而以替代物与观众见面，这一特点使木偶剧带有很突出的象征性。此类艺术活动方式在人类历史上起源很早，且多与人类童年期偶像崇拜的宗教性、神秘性活动有关"。

与一般戏剧演员相比，傀儡艺人更像是古代的巫觋之人。因其常与宗教仪式一起展演，被观众认为具有驱邪保吉本领，所以老百姓更习惯于将傀儡戏推为"百戏之首"。因为偶剧满足人们驱邪避祸心理需求，则其艺人与普通优人有本质不同。戏中傀儡的灵力是艺人的双手赋予它的，这艺人首先必然是神灵的坚定信奉者。只要他信靠神灵，这神灵必然使他手下的傀儡充满生气活力，必然使鬼祟见到他的仪式性表演而退避三舍。傀儡戏对宗教仪式的依赖性要比优戏大得多，因而它的演出多少要受到宗教仪式的局限。傀儡艺人身上披着更厚的一层宗教外衣。民间的傀儡艺人往往身兼除煞人员（巫师）或者其他神职。在老百姓心目中，他们的地位看起来比人戏演员要高。"福建傀儡戏自唐、五代发展至明、清，始终盛行于民间，并成为戏老大。几乎所有福建民间剧种，都尊傀儡戏为长，称自己的师傅本是傀儡戏的师傅。闽南民间称提线傀儡戏为'嘉礼戏'。高甲戏更有'嘉礼丑'、'嘉礼打'等程式。