甘肃庆阳布老虎中国各地布老虎造型多以双鱼眉、人祖鼻，太阳眼为主。中国民间艺术中的布老虎与真实虎的属性相差十万八千里，但是，中国百姓对虎的艺术创造是认同的，谁也不怀疑那不是虎，何况它远远超过自然虎的威力，而成为人们心中无所不能的神灵。

陕北布制鱼陕西遮裙带儿为人面，双头鱼的组合设计在民间繁多的鱼艺术造型中，西北地区的山西、陕西、甘肃一带，风格较原始古拙，鱼完全脱离了自然形态。在黄土高原上生活的妇女，甚至一辈子也未见过真鱼是什么样子，她们所创造的鱼是从前辈那里传承下来的。那是一种观念符号，是象征着生育繁殖的鱼；或者作为保护神的人面鱼，如同人面莲花、人面蛙身、人面蛇身一样，人面鱼是被神化的崇拜物，点出崇拜“鱼”的目的是与人的新生命相连的。那是新石器时代彩陶上纹样的变体。布制品的鱼形比其他民间美术品种的鱼形，如剪纸、面花、刺绣等更富于表现力。布制品是立体或半立体的，可以综合以上民间美术品种的特点加以发挥，无论结构、造型、色彩、质感都更丰富。此外，布制鱼又扩大了其实用范围，使农村妇女有更多发挥艺术才能的场地。农家妇女们利用集存的碎布头，拼合着、裁缝着，再以彩线勾绣；通过鱼的制作，为自己、为亲人将祝福、希望、保佑、爱心全部编织在其中，创制成遮裙带、荷包、香袋、肚兜、挂坠等民艺品。西北地区民艺品所表现的鱼，与华夏民族先民在陶器上所表现的保护神和繁殖之神的鱼，应该是一脉相承的(传统手艺)，鱼和龙、虎、蛇、蛙、鸡（鸟）等神兽在民艺上有着同样的地位。

华阴的布制蛙我们在华阴县见到为小儿缝制的布蛙形象，十分神奇。它不同于一般蛙枕，也不同剪纸“蛙变娃”的表现，更不同五月节五毒蛙耳枕。它是用白布做底色，少量黑布衬头部，彩线勾绣五官和点缀花饰的人面蛙身。显然这又是民间的意念造型，不求物体对象的自然真实性，而取其观念的合理性。蛙对民间庶民说来就是娃，就是祖先规定的古老的生殖之神。蛙、人结合是明确的点题，如同人头虎身布老虎、人鱼合体等一样的构思，是先民传下来的人兽合体，是作为神灵崇拜的遗训。人头蛙无疑是新娘的陪嫁物，是希望的寄托也是性启发和胎教的依据，当然更是陪伴新生儿玩耍的保护神灵。华阴县的人面蛙，也是女娲始祖的造像，只是我们这些人少见多怪。老百姓们感觉极平常，认为是由古以来天经地义的事。娃，是生活的希望，是人生轮回的开始。因而民艺品中的蛙、人面蛙的象征寓意以及围绕蛙的文化现象，可能就迎刃而解了。

鱼枕、蛙枕甘肃庆阳蛙耳枕。鱼成为各类民艺品的表现母题之一，刺绣、剪纸、面花、各种布制品，民玩、瓷绘、木版画等都有以鱼为题材的刻画。鱼在华夏民族中，形成一个庞大而悠久的文化艺术系列。我国西北地区，尤其甘肃陇东，广泛以鱼形制作儿童的“耳枕”，形式突出，花样繁多，一条鱼的背上，做蛙或鸟、虎等形象补缝着。又在背中间做一“◇”或“○”、“☆”形的洞，从实用性上考虑，是为了保护小儿的耳朵，使之可透气，因曰“耳枕”。鱼枕是裁剪、缝织、刺绣以及色彩搭配立体型的综合艺术制作，所以被分类为民间妇女创作的布制品。当前为了开发旅游产品，鱼枕被大量制作，脱离了传统民俗意义，而被纳入商品流通轨道，则是另一个问题了。