甘肃庆阳鱼枕，鱼身上绣蛙，中间做○形洞西北地区有不少表现蛙的剪纸，象征生命和生殖崇拜。很多蛙型被拟人化了,头部为小儿形象，简直就像新生小儿造像,从形象上看去，蛙与娃太相似了。蛙耳枕典型地表现了中国民间美术的观念：蛙是女娲祖神的象征，是华夏民族的保护神和繁殖神，蛙与新生命的娃，不只音谐，意也相联。蛙枕背上的洞即是女阴符号，是生命之源处。因此蛙耳枕是生殖崇拜在民艺中的另一种表现。

香包和荷包荷包大都是送情郎的，不外是鱼莲、燕鸟等表现情爱与吉祥及祛病避灾等内容。而香包是内有香料的小包，每逢端午节，男女老少皆佩戴在胸前腋下，五彩绚丽，小如枣，大如桃。如今偏僻的农村尚保存着这一古老的习俗，但已是仅属于儿童的饰物了。香包的题材，花、鸟、草、虫无所不包。内里装着香料和艾叶为的是除瘟疫和驱逐蜘蛛、蜈蚣、蝎子、壁虎、蛇五毒。婚嫁喜事时床帐门帘上也要悬挂香包，这时莲生贵子、鱼穿莲、双燕蝴蝶、葫芦瓜果等都是香包的造型范围，象征瑞吉幸福和生殖延续。除了端午节特定的驱五毒香包外，其他题材与送情郎的荷包和新婚的香包没有什么太大的区别，都是民间农家女子利用裁剪花衣的边角布头，稍加剪、缝、摺、抽、绣，加上彩线穗头制成，是民间十分普遍的立体布制品，与现代的软雕塑艺术相似却又有本质的差别。香包是中华民族民俗文化的产物。

甘肃庆阳螃蟹与十二生肖香包，每种生肖都是神灵，十二生肖放在一起喻意神力更为强大。“螃蟹与十二生肖”香包：螃蟹背上缝绣着五毒或四毒，属于驱毒镇邪的神灵，是为端午节专用的；螃蟹与十二生肖的结合，则是加强神威的意念。每种生肖本身就是神灵，每个人都属于一种神灵象征；十二生肖在一起，是保佑范围的扩大，是神力观念的强化。“蛙抱混沌”香包：它的涵义明显、原始而古老。宇宙从混沌到阴阳初开，万物茂生，其神秘性永远被人们膜拜着。而蛙作为神物，在这里很可能是象征蛙族图腾崇拜，也可能是象征女娲始祖。混沌与蛙在一起的神力超越一切，以它作为保护“蛙抱混沌”香包：它的涵义明显、原始而古老。宇宙从混沌到阴阳初开，万物茂生，其神秘性永远被人们膜拜着。而蛙作为神物，在这里很可能是象征蛙族图腾崇拜，也可能是象征女娲始祖。混沌与蛙在一起的神力超越一切，以它作为保护神、辟邪物，可想意义之深奥。这一造型的传承肯定极其悠久，在其他地区很少见到。

山西芮城布制品“鸮”鸮俗称“猫头鹰”、“夜猫子”。虽然从科学角度它被划分在益鸟范畴，不知为什么，中国人总认为它是不吉利的禽类。这次我们来到芮城考察，从当地博物馆收集的民间艺术品中，发现了一对鸮的布制品。它的造型很突出：猫头鹰的头，身体像虎又像鱼，足如兽爪又像鸟爪，说是本地农村妇女制作的，问为什么做它，回答是“好看”。恰恰在陕西华县太平庄，曾出土一件极著名的、新石器时代的鸮陶罐。那么(传统手艺)，在中国悠久历史上，鸮到底是处于什么位置呢？同时它又与山西芮城民间的布制品鸮有什么联系呢？由于我们带着对的疑问，一路上必然处处注意有关在民间艺术中的蛛丝马迹。在河南郑州市博物馆里，竟发现从商代到汉代，鸮形的铜、石与陶制的器皿，在河南一带出土不下三四件，真令人惊讶。在山东长山群岛上的博物馆中，也有西汉时代的鸮出土。这难道还不能证实，我国历史上人们对鸮的推崇吗？鸮肯定是作为吉祥物和神鸟被爱戴着。《辞海》中对鸮的解释为威严凶猛的象征，商周时期常以鸮形做尊。说白了，就是镇邪的神鸟；而鸮在苗族中又是以雷公神被崇拜和表现着。后来，我们在陕北也发现猫头鹰剪纸。在山西新绛县著名的剪纸能手苏兰花的作品中，也有喜花猫头鹰剪纸：一个双喜字剪在猫头鹰的胸前，十分明显是以吉祥喜庆纹样出现的。当然并不排除有辟邪之意。这样看来，芮城的布制品鸮是民间作为保护生命的神灵而制作的，它的功能与布老虎等象征是相似的。