何为傩？自商周以来，除了元、清以外，中国历代君王都要定期举行驱逐疫鬼的祭典。商周人把强死鬼称为“禓”和“厉”，驱赶禓、厉的仪式就叫做“傩”。周代的傩事仪轨极为完备，分为季春“国傩”、仲秋“天子傩”和季冬“大傩”三次。即使在君权旁落、上下僭越的春秋战国时代，傩祭仍为各诸侯国所奉行。

天子傩只限于天子的宗社，国傩由天子与诸侯在国社里祭祀。第三等大傩，场面最隆重，此季冬之月，年岁已终，为一年阴气最盛之际，阴气与鬼疫联袂，作祟更甚，因此必须谨慎除之。大傩称之为“大”，盖因为从宫廷到民间，贵贱人等都需参与，因而又称乡傩。傩祭来了，连“敬鬼神而远之”的孔子，也会加入乡里人的队伍，朝服而立，神态严肃，恭恭敬敬地迎候傩舞者。这场盛典，又可谓举国上下的狂欢。由此播撒到民间各地(江西传统手工艺品)，一直流传到了今天。

面具回“府”傩是一种信仰中的神力，它被寄予在傩舞里，托付在傩面上，即使傩戏唱罢，人们也能去傩神庙里感受它的存在。傩祭之后，舞傩人郑重地摘下面具，就要交付给傩神庙，大部分傩面会被收入箱中，只留其中之一，与傩神一起享受一年的香火。图为江西萍乡上栗石洞口村傩神庙，这座古庙距今已有687年历史。摄影／吴若峰

江西南丰有“傩”，自汉而始。相传汉代一位叫吴芮的将军，善观风水，预言此地有刀兵之煞，必须依周公之制进行傩祭，据当地人说，这一祭就是两千多年。石邮村的傩祭，清规戒律，也是老傩最像样的，假如要在中国找一个古傩的活化石，这里即是其一。

石邮傩祭最高潮的好戏，在圆傩的前一天夜晚，灯火通明的村庄里，家家户户大门洞开，他们是在守候打鬼的神灵到来。火把闪过，有炮声雷动……惊惊喝喝，有铮铮的铁链作响……一律身披红地碎花的大襟便衣、戴着狰狞面具的舞者来了，他们闯进院子，走入堂屋，威风凛凛四处巡视，气势汹汹舞动神器，用粗犷奔放的舞蹈掳走所有的鬼疫，一家完了又是一家。这就叫“搜傩”，也是最依古制的部分。

商周时每年驱逐疫鬼的傩祭，都要与家宅之祀结合。这意味着打鬼时必须在室内四处搜索，遍及门、檐、井、灶及通道各处，使鬼魅无处藏身。保佑内部世界平安的神灵，要分工把守住宅与村寨的各个角落，查寻进出村寨的要道，让厉鬼无处可逃，只得滚回它们居住的外部世界。

济济一堂这令人眼花缭乱的面具，来自贵州安顺地戏舞台。地戏既要纳吉驱邪，又要娱神娱人，面具承担了重要角色。为了增添“神将”风范，面具采用浮雕式，棱角分明，线条硬朗，鼻梁直接用木凿砍削而成。面具的颜色也富有鲜明的象征意义，红脸代表刚正忠勇的将军，粉白脸代表英俊骁勇的少帅，青脸代表凶猛善战的将领，粉花脸则多为奸诈阴险的文将……这些面具未经法事前，可以随意放置，与木雕无异。然而一旦“点将封号”，即为神物，戴面具者的人格也随之升为神格。

傩舞的舞姿笨拙而简陋，让人想到远古。而在这场如戏如真的禳除仪式里，最引人注目的还是面具。古傩仪里的面具总要突出一个凶字。也许是为了增强对鬼疫的恐吓性和攻击作用，使面具能与任何入侵之敌相匹敌，人们理所应当要把它们刻画得和鬼怪一样可怕，一样凶恶。

这不禁使人纠结一个问题，他们到底是鬼还是神？

神鬼一堂的面具世界

有句古话叫神鬼不分家。其实，在“鬼”的观念诞生后很久，鬼与神的界限都不甚清晰，最著名的打鬼之神钟馗的身世就很能说明问题。

敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，文章大意说：在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，身披豹皮，用朱砂染遍全身，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。